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July 16, 2024

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Après que le Milan, manifeste voleur, Eut répandu l'alarme en tout le voisinage, Et fait crier sur lui les enfants du village, Un Rossignol tomba dans ses mains, par malheur. Le héraut du Printemps lui demande la vie: Aussi bien que manger en qui n'a que le son? Écoutez plutôt ma chanson; Je vous raconterai Térée et son envie. Qui, Térée? est-ce un mets propre pour les Milans? Non pas, c'était un Roi dont les feux violents Me firent ressentir leur ardeur criminelle: Je m'en vais vous en dire une chanson si belle Qu'elle vous ravira: mon chant plaît à chacun. Le Milan alors lui réplique: Vraiment, nous voici bien, lorsque je suis à jeun, Tu me viens parler de musique. J'en parle bien aux Rois. Quand un Roi te prendra, Tu peux lui conter ces merveilles: Pour un Milan, il s'en rira: Ventre affamé n'a point d'oreilles. Jean de La Fontaine, Fables de La Fontaine Le pdf de la fable Le Milan et Le Rossignol de Jean de La Fontaine est disponible dans le recueil Fables de La Fontaine:

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C'est lui seul qui occupe la scène d'exposition premiers vers), l'atmosphère originale du récit étant dominée par le bruit et les cris (vers 3). La place fondamentale du discours direct des oiseaux: vers 6 à 20 Le dialogue, sorte d'affrontement, entre les deux oiseaux, manifesté par un passage au discours direct, occupe plus de la moitié de la fable et focalise tout le déroulement du récit: - vers 7 à 13: le Rossignol inaugure le dialogue et parle bien plus que le Milan, s'exprimant avec des phrases bien construites, à la limite de l'affabilité - vers 15 à 20: le Milan, au contraire, lui répond de façon rude et sèche, laissant entendre que le discours n'est pas sa motivation principale, contrairement à la satisfaction de son appétit. ] 10 - Non pas; c'est un roi dont les feux violents Me firent ressentir leur ardeur criminelle. Je m'en vais vous en dire une chanson si belle Qu'elle vous ravira: mon chant plaît à chacun. Le Milan alors lui réplique: 15 Vraiment, nous voici bien; lorsque je suis à jeun, Tu me viens parler de musique.

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Le Milan n'a pas vraiment de présence dans ce récit si ce n'est que par sa faim. En cela, cette situation conflictuelle met en évidence le primat des instincts sur la raison et l'intelligence. Nous venons de constater que la fable « Le Milan et le Rossignol » peut nous procurer du plaisir et nous divertir dans la manière dont est racontée cette petite fable. Elle met en place une série d'oppositions qui nous permet de réfléchir. N'est -ce pas le propre de l'apologue? C'est ce que nous allons débattre dans la partie suivante. Nous démontrerons que la fable est un apologue par la présence d'une argumentation, par son caractère universel et par sa morale. Nous remarquons, dans cette fable, la présence d'une argumentation du Rossignol face au mépris du Milan. Alors que le Milan rabaisse le Rossignol avec un tutoiement vers 16, l'antithèse « nous voici bien » vers 15, et la question rhétorique « Qui, Térée? est-ce un mets propre pour les milans? » vers 9, le Rossignol lui répond par un vouvoiement.

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JEAN DE LA FONTAINE: LES MORALES DES FABLES A B C D E F G H I J L M O P Q R S T V Mal (le) mari (VII, 2) Que le bon soit toujours camarade du beau, Ds demain je chercherai femme; Mais comme le divorce entre eux n'est pas nouveau, Et que peu de beaux corps htes d'une belle me Assemblent l'un et l'autre point, Ne trouvez pas mauvais que je ne cherche point. Marchand (le), le Gentilhomme, le Ptre, et le Fils du roi (X, 15).. ne faut pas tant d'art pour conserver ses jours Et grce aux dons de la nature, La main est le plus sr et le plus prompt secours. Mari (le), la Femme, et le Voleur (IX, 15) plus forte passion C'est la peur; elle fait vaincre l'aversion. Mdecins (les) (V, 12) La Fontaine ridiculise les deux Mdecins, qui n'ont aucun gard pour leur patient, et ne savent que manifester leur enttement dans l' affirmation de leurs thories. L'un disait: Il est mort, je l'avais bien prvu. S'il m'et cru, disait l'autre, il serait plein de vie. Aucun des deux n'est crdible, mieux vaut peut-tre se fier la nature?

Voici donc son ultima ratio, qui tient à son si peu de chair (« Que manger// en qui n'a que le son? »), et puis le dernier espoir de sa négociation: échanger pour sa vie la beauté de son chant et la recommandation que celui-ci lui vaut près des grands. Philomèle en personne, devenue petit oiseau non consommable, se propose de raconter sa propre histoire. Mais nous ne lirons pas la version originale de la légende, car le chanteur va mourir. Brillantes aussi, mais brutales, les reparties du rapace: « Qui, Térée? », et, plus loin, dans le mouvement d'un alexandrin, qui ne tolère à l'hémistiche aucune pause: « J'en parle bien aux Rois. Quand un Roi te prendra […] ». Les rois aiment les histoires de rois, mais les milans n'en ont cure, surtout quand ils ont faim. Ainsi la fable avoue-t-elle ici ses limites, et celles du genre: la sorte de plaisir qu'elle donne, et que l'homme désire la parole de la fantaisie, à condition qu'il ait déjà le pain. Mais justement il appartient à la fable de tracer ces limites.

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