Pourquoi Je Suis Chretien

26-27, Hébreux 7. 25). Cher ami catholique, Dieu vous aime intimement et a ouvert une porte pour que vous puissiez communiquer directement avec lui, par Jésus. La différence la plus cruciale entre catholiques et chrétiens bibliques porte sur la question du salut. Pourquoi je suis chretien voila ma gloire mon coeur par dieu le la du. Les catholiques considèrent le salut presque entièrement comme un processus, tandis que les chrétiens le considèrent comme étant à la fois un état et un processus. Les catholiques voient leur salut comme en cours, tandis que les chrétiens le voient comme achevé. 1 Corinthiens 1. 2 nous dit: « … à ceux qui ont été conduits à la sainteté par Jésus-Christ, appelés à être saints… » Les termes « conduits à la sainteté » et « saints » sont tirés de la même racine grecque. Ce verset déclare que les chrétiens sont à la fois sanctifiés et appelés à être sanctifiés. La Bible présente le salut comme un don reçu au moment où une personne met sa foi en Jésus-Christ comme son Sauveur (Jean 3. Elle est alors justifiée (déclarée juste; Romains 5.

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10: « avant moi jamais aucun dieu n'a été formé et après moi jamais aucun autre n'existera. » Le fait que le mormonisme affirme que les hommes deviendront des dieux, malgré l'abondance de preuves bibliques attestant du contraire, témoigne du profond désir de l'homme de prendre la place de Dieu, un désir né dans le cœur de Satan (Ésaïe 14. 14), qui l'a transmis à Adam et Ève dans le jardin (Genèse 3. 5). Ce désir d'usurper ou de partager le trône de Dieu caractérise tous ceux qui ont pour père le diable, notamment l'Antéchrist, qui agira dans ce sens à la fin des temps (2 Thessaloniciens 2. 3-4). À travers l'histoire, de nombreuses fausses religions ont misé sur ce désir de devenir Dieu. Pourquoi je suis chretien voila ma gloire mon coeur par dieu. Dieu déclare cependant qu'il n'y a pas d'autre Dieu que lui et nous ne devons pas le contredire. 4) Un mormon qui envisage de devenir chrétien doit comprendre que le mormonisme enseigne que nous pouvons être sauvés par nos œuvres (Articles de foi, p. 92; 2 Nephi 25. 23), ce qui contredit les Écritures. La foi fait certainement une différence dans notre vie, mais ce ne sont pas nos bonnes œuvres qui nous sauvent, mais seule la grâce de Dieu par la foi, qui est un don gratuit (Éphésiens 2.

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Je suis un chrétien «évangélique» parce que le Christ est devenu mon Sauveur et Seigneur et l'Evangile ma règle de foi et de conduite. Vous n'avez pas à changer une étiquette, vous devez changer de vie, Jésus peut le faire pour vous comme il l'a fait pour tant d'autres qui ont vécu la réalité de l'Évangile, «... la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit... » (Romains 1. Pourquoi suis-je chrétienne ? – Choisislabonnepart – Blog chrétien. 16). Salvatore Comisi - dans Religion

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cté Journal, Série: " Pourquoi suis-je encore chrétien? " 1 novembre 2014 1, 648 Vues Comme beaucoup d'autres, je suis chrétien par l'héritage culturel et spirituel que j'ai reçu. Issu d'une famille catholique, j'ai eu une double éducation religieuse, catholique et réformée. Mes parents étaient très ouverts à l'œcuménisme. Catéchisme et groupes bibliques ont été mon pain pendant plusieurs années. Mais je suivais. J'étais indéniablement chrétien, sans vraiment savoir pourquoi. J'étais petit, les choses importantes allaient suivre ensuite, mais le décor était planté. J'étais chrétien, parce que je l'avais reçu. Après une adolescence ordinaire, faite de détours et de conflits avec mes parents, je restais chrétien, culturellement, sans réelle foi. J'ai découvert la philosophie et la question forte de la morale. Quelle Vérité pour faire le Bien? Nietzsche était une rencontre formidable, de force et de passion pour la puissance de la pensée. Pourquoi suis-je chrétien ? - La pensée du jour - Sosthène Mabouadi - EMCI TV. Mais c'est le modèle de Jésus qui s'est surimposé.

Description « Je considère sans exception les grandes religions du monde comme fausses et néfastes. » Ainsi s'exprime Bertrand Russell, ce Voltaire anglais pour qui les religions sont des institutions cruelles, cultivant la peur et l'ignorance. Dans les trois essais publiés ici, les thèmes phares du christianisme en matière de mœurs sont l'objet d'une critique férocement éclairée. Le ton est léger, car souvent un bon sens bien affûté suffit à faire tomber des pans entiers de la morale chrétienne. À cet obscurantisme, le mathématicien oppose une éducation fondée sur la science, le rationalisme et la liberté des mœurs, dont la vocation est de former des esprits indépendants. À l'heure où la droite moralisatrice gagne partout du terrain, menaçant les libertés laborieusement acquises au XXe siècle, on ne peut que conclure avec Bertrand Russell: « Y a-t-il mieux à proposer pour remplacer ce mélange antiscientifique de prédication et de corruption? Pourquoi je suis chrétien francophone. Je le pense. » Mathématicien et philosophe, Bertrand Russell (1872-1970) est considéré comme le fondateur de la logique moderne.

Pour l'essentiel, ils sont jubilatoires, même s'il y transparaît une méfiance à l'égard de ce qu'on appelait alors les «groupuscules », c'est-à-dire les organisations d'extrême gauche les plus politisées et les plus dogmatiques (à l'exception du Mouvement du 22 mars de Daniel Cohn¬Bendit, dont j'aimais la créativité et la liberté de parole). Je suis catholique, pourquoi devrais-je envisager de devenir chrétien(ne) ?. A distance, je m'aperçois que les interprétations à chaud des événements qui m'intéressaient le plus, à l'époque, étaient celles de gens comme Maurice Clavel ou Michel de Certeau. Maurice Clavel, que j'avais croisé deux ou trois fois rue du Croissant, fut l'un des premiers, je crois, à souligner que, au -delà des apparences et du langage, les soixante-huitards étaient en train de rompre avec le marxisme dans lequel baignait encore l'Université française. Pas seulement avec le stalinisme ou le Parti communiste, comme le répétaient les journaux, mais avec le marxisme lui-même. Cette rupture, assez curieusement, s'exprimait dans un «pathos» et un vocabulaire eux-mêmes marxistes -les seuls disponibles – mais, en l'occurrence, le fond contredisait la forme.