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Même, par métaphore, je puis encore dire que l'affirmation « cette barre de fer se dilate » est la copie de ce qui se passe quand j'assiste à la dilatation de la barre de fer. Mais une vérité qui s'applique à tous les corps, sans concerner spécialement aucun de ceux que j'ai vus, ne copie rien, ne reproduit rien. BERGSON, La pensée et le mouvant, 1934 Corrigé du sujet de l'extrait de Henri Bergon: Il est question dans ce texte de la vérité. Thèse de l'auteur: La vérité est dite comme l'affirmation qui concorde avec la réalité. Or cette concordance n'est pas seulement une copie de la réalité. Henri Bergson (1859- 1941) a beaucoup écrit sur la vérité, et sur la durée. Il pense etre autre que ce qu'on appelle vérité n'est qu'un fil conducteur que nous nous donnons pour agir. La vérité est alors relative. La vérité permet de satisfaire ses besoins, donc de vivre. Corrigé explication de texte bergson gratuit. Vous n'aviez pas besoin de connaître la doctrine de Bergson (ce qui est précisé sous le texte); elle pouvait vous aider à comprendre ce texte.

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Qu'est-ce qu'un jugement vrai? Henri Bergson – Sujet bac philo 2013 Qu'est-ce qu'un jugement vrai? Nous appelons vraie l'affirmation qui concorde avec la réalité. Mais en quoi peut consister cette concordance? Nous aimons à y voir quelque chose comme la ressemblance du portrait au modèle: l'affirmation vraie serait celle qui copierait la réalité. Corrigé explication de texte bergson definition. Réfléchissons-y cependant: nous verrons que c'est seulement dans des cas rares, exceptionnels, que cette définition du vrai trouve son application. Ce qui est réel, c'est tel ou tel fait déterminé s'accomplissant en tel ou tel point de l'espace et du temps, c'est du singulier, c'est du changeant. Au contraire, la plupart de nos affirmations sont générales et impliquent une certaine stabilité de leur objet. Prenons une vérité aussi voisine que possible de l'expérience, celle-ci par exemple: « la chaleur dilate les corps ». De quoi pourrait-elle bien être la copie? Il est possible, en un certain sens, de copier la dilatation d'un corps déterminé à des moments déterminés, en la photographiant dans ses diverses phases.

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B. D'un autre côté, on sent aussi que des limites multiples nous sont imposées par les autres, la vie en société, l'Etat. On ne peut pas faire tout ce que l'on désire; il y a des choix qui nous sont refusés par la nature ( ne pas satisfaire nos besoins, ne pas mourir) par notre nature ou condition ( ne pas travailler, ne pas vivre avec les autres), par la société, la morale et même notre raison, notre morale. En somme, on a le sentiment de faire ce que l'on désire dans certaines limites. Pour certains, ils ne se sentent pas libres car pour eux la liberté est absolue ou pas, pour d'autres ils se sentent libres car ils se voient choisissant et faire certes pas tout ce qu'il désire, mais ce qu'il désire. L'art explication de texte Bergson. Mais ne peut-on pas penser que tous sont dans l'illusion et que la conscience réfléchie dissipe cet illusoire sentiment de liberté ou de non liberté? II.

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Le choix que nous savons avoir est donc le signe de notre liberté et comme notre conscience accompagne ce choix, nous prenons conscience de notre liberté. Liberté que confirme le retour sur nos choix. Là encore nous disons que nous aurions pu choisir autrement et la culpabilité qui peut accompagner nos choix passés est la marque de notre sentiment de responsabilité. Corrigé explication de texte bergson pour. Sentiment que nous ne pouvons pas avoir quand nous nous savons non libres, que nous savons nos actes nécessaires. On ne peut pas se sentir coupable d'être tombé à partir du moment où la chute a commencé, c'est une loi physique qui explique cela, par contre, on peut se sentir coupable, si on survit, de s'être ainsi jeté alors que d'autres alternatives étaient possibles, sans doute. La responsabilité est le signe d'une liberté assumée. 2. a) La délibération qui accompagne nos choix souligne que plusieurs possibilités nous sont offertes, on a le choix et différents motifs nous poussent d'un côté ou de l'autre. Nous expérimentons notre pouvoir de prendre parti et le fait que les motifs ne sont pas des causes en elles-mêmes mais des raisons qui n'auront que le poids que nous leur donnons.

On trouve aussi ce phénomène dans le travail à la chaîne, et dans la répétition de gestes qu'il implique de la part de ceux qui l'exécutent, ainsi que cela peut se voir, par exemple, dans le film Les temps modernes de Charlie Chaplin, dans lequel on voit des individus dont le comportement est totalement dirigé par la «cadence » imposée par la machine. Tutoriel n°6 (explication de texte /Terminale) : Corrigé de l'exercice du Tutoriel n°5 - ephilo. Cependant, il faut bien noter que, même dans l'action automatique, persiste le choix de l'individu qui agit, mais la différence avec l'action spontanée est que ce choix n'est plus conscient. On trouve donc ici chez Bergson une idée qui apparaissait déjà au 17 ème siècle chez Leibniz quand celui-ci évoquait «les petites perceptions ». Selon Leibniz, nous recevons en permanence par nos cinq sens des perceptions, mais nous n'en avons pas conscience car, comme l'action automatique, elles sont devenues pour nous habituelles, et n'exigent plus d'attention de notre part. Seule une importante variation d'intensité de ces perceptions infimes peut les faire revenir à notre conscience, mais pour autant elles ont un rôle capital sur nos actions, car elles nous informent sur le monde qui nous entoure.