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Cependant chaque volume est utile à une meilleure compréhension de l'autre. Le texte espagnol représentait auprès des premières générations jésuites (malgré le respect accordé au texte latin en raison de son approbation par le Saint-Siège) un texte de référence important. On comprend qu'à la suite de Courel et de bien d'autres, les nouveaux traducteurs aient préféré effectuer leur travail à partir de Y Autographe, plutôt que de la Vulgate. Il ne faudrait cependant pas oublier le texte latin (traduit et commenté par J. -C. Guy, Seuil, 1982), car l'écart entre les deux textes peut parfois permettre «à la lettre de jouer en faveur de l'esprit», selon l'heureuse formule du P. Exercices spirituels texte intégral en. B. Mendiboure (cf. Christus, n° 129, janvier 1986, p. 115-125, 118). La traduction de Courel était sans doute plus coulante. La nouvelle traduction, moins élégante, est cependant plus proche de la ponctuation originelle, plus

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-C Guy s. j. fournit ici la première traduction fran aise faite sur le texte de 1548 depuis initiative du Roothan On retiendra comme extrêmement éclai rante Introduction rédigée par le traducteur 11-47) et qui propose une histoire du texte en même temps une interprétation de ex périence laquelle il veut introduire Jean Séguy

1 Une remarque du dernier chapitre récuse l'utilité de la métaphysique aux yeux d'un chrétien (DES, 23-IV): Toute musique n'est pas propre à louer Dieu et à être entendue dans le sanctuaire; toute philosophie ne parle pas dignement de Dieu, de sa puissance, des principes de ses opérations et de ses mystères: plus cette philosophie est subtile et idéale, plus elle est vaine et inutile pour expliquer des choses qui ne demandent des hommes qu'un sens droit pour être connues jusques à un certain point, et qui au delà sont inexplicables. Vouloir rendre raison de Dieu, de ses perfections, et si j'ose ainsi parler, de ses actions, c'est aller plus loin que les anciens philosophes, que les Apôtres, que les premiers docteurs, mais ce n'est pas rencontrer si juste; c'est creuser longtemps et profondément, sans trouver les sources de la vérité. Dès qu'on a abandonné les termes de bonté, de miséricorde, de justice et de toute-puissance, qui donnent de Dieu de si hautes et de si aimables idées, quelque grand effort d'imagination qu'on puisse faire, il faut recevoir les expressions sèches, stériles, vides de sens; admettre les pensées creuses, écartées des notions communes, ou tout au plus les subtiles et les ingénieuses; et à mesure que l'on acquiert d'ouverture dans une nouvelle métaphysique, perdre un peu de sa religion.

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Groupe de pop français fondé en 1982, « les innocents » ont connu un grand succès puis ont fini par se séparer, avant de revenir en 2013 et de sortir un album en 2015. Parmi les titres qui ont fait leur succès, on relève « L'autre Finistère » extrait de leur deuxième album « fous à lier » sorti en 1992. Le titre parle de vivre l'amour dans un lieu particulier, qui nous parle et nous ressemble. « JP Nataf », auteur du titre et chanteur du groupe confit « On a tous un endroit qui nous est propre, un lieu dont on a dessiné les contours et où on peut vivre en paix avec celle ou celui qu'on aime… Tout le monde a son autre Finistère, où qu'il soit dans le monde, c'est ce qu'il y a d'universel dans cette chanson. » Et en écrivant le titre, notre artiste veut raconter une histoire d'amour simple, sans obstacle ni filtre, tout en liant cela a un endroit, celui qu'il adore depuis toujours « Le Finistère » en Bretagne. « …je me souviens que le mot Finistère a bercé mon enfance, j'y allais régulièrement avec mon père.