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Ma cha Allah. Le Coran, une guidée pour les pieux D'ailleurs, le Coran constitue la meilleure guidée pour chaque serviteur d'Allah croyant, sincère et pieux. Ainsi, dans la sourate Al Baqarah (la sourate coranique « La Vache », en français), Allah dit, dans une traduction rapprochée du sens du deuxième verset: {Voici le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute. Il est un guide pour les pieux. } L'exégète Ibn Kathîr commente ce verset en disant: « Ibn 'Abbâs, Ibn Mas'oûd et d'autres Compagnons ont dit: « Il [le Coran] est une lumière pour les pieux. L’Entrée De La Periode Du Hajj – LaVoieDroite. » Pour Ash-Sha'bî: « Il est un guide permettant de sortir de l'égarement. » Pour Sa'îd Ibn Jubayr: « Il est un exposé clair [de toute chose] pour les pieux. » Que dit la Sounnah (Sunnah) de notre Prophète et Messager au sujet de la guidée? Il faut savoir également qu'invoquer Allah pour obtenir la guidée est un acte qu'accomplissaient aussi les Compagnons du dernier des Prophètes et Messagers, Mouhammed. Ainsi, dans un hadith prophétique rapporté par l'imam Mouslim, d'après le Compagnon 'Alî ibn Abî Ṭâlib (qu'Allah l'agrée) le Messager de Dieu (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lui a dit: Quelques actes menant vers la piété, la sincérité et la guidée En plus des invocations et de la lecture et la méditation du Saint Coran, d'autres actes sont vivement recommandés pour entretenir sa foi et se maintenir sur la voie de la guidée.
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En conséquence, la permission de déclarer la guerre à ces tyrans a été donnée afin de les expulser des lieux et d'établir la vertu et d'éradiquer le mal. D'après Ibn `Abbâs, Moudjahid, Orwah Ibn Az-Zubayr, Zayd Ibn Ibn Aslam, Muqâtil Ibn Hayyân, Qatâda ainsi que d'autres éminents commentateurs, le verset 39 est le premier verset donnant aux musulmans le droit de déclarer la guerre. Les recueils de hadith et les ouvrages relatant la vie du Prophète confirment qu'à la suite de cette permission, on a commencé véritablement les préparatifs de la guerre et la première expédition a été lancée sur la rive de la Mer Rouge dans le mois de safar en l'an 2 A. H. Le temps des marabouts: itinéraires et stratégies islamiques en Afrique ... - Google Livres. C'est ce que l'on connait sous le nom de l'expédition de Waddân ou Al-Abwâ'. Thèmes Cette sourate s'adresse aux: • païens de la Mecque • musulmans indécis • vrais croyants. Les païens ont été vigoureusement avertis: " Vous avez obstinément et impudemment persisté dans votre ignorance et dans votre confiance dans vos divinités au lieu de Dieu malgré leur incapacité totale et vous avez rejeté le Message Divin.
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En effet, certains serviteurs croyants aiment invoquer Allah en disant: « Allah yahdik » qui peut être traduit par: « Qu'Allah te guide ». Il existe également la formule « Allah yahdikoum » qui signifiera de son côté: « Qu'Allah vous guide ». Dans quel contexte prononçons-nous cette invocation? Nous dirons « Allah y hdina » lorsque nous invoquons Allah de nous guider tous, nous y compris. Il est possible de faire cette invocation lorsque nous nous apercevons que nos actes ne sont pas bons ou corrects. Nous dirons « Allah y hdik » lorsque nous voyons une personne commettre un acte ou dire une chose que nous n'apprécions pas et qui ne constitue pas une bonne action en Islam. Sourate Al-Hajj (Le Pèlerinage) - L'islam. Que répond-on à cette formule? Comme nous l'avons dit précédemment, « Allah y hdina » est une invocation, une doua que le croyant prononce en faveur de son frère ou de sa sœur en Islam. Par conséquent, la réponse arabe que pourra adresser le musulman sera la suivante: « Amine », que l'on écrit parfois: « Amin ». Il est également possible de répondre: « Allahumma Amine ».
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Les piliers du « Hajj » sont au nombre de quatre (4): 1. la sacralisation ou « Ihram » (qui implique l'intention); 2. la station à Arafate; 3. la procession autour de la « Kaaba » le jour de la fête ou « Tawafoul Ifada »; 4. le parcours entre les monts « Safa » et « Marwa ». Le pèlerin qui délaisse un pilier, son pèlerinage n'est pas valable. Les obligations du « Hajj » sont au nombre de sept (7): 1. la mise en état de sacralisation au « mikhate »; 2. le séjour à Arafate jusqu'au coucher du soleil; 3. le passage à Mouzdalifa; 4. le séjour à Mina durant 2 à 3 jours; 5. le jet des cailloux aux trois (3) « Jamarates »; 6. le rasage ou la coupe des cheveux; 7. la procession d'adieu (Tawafoul Wadah). Le pèlerin qui délaisse une obligation, doit se racheter en égorgeant un mouton qu'il distribuera aux pauvres de la Mecque. S'il n'a pas les moyens, il observe un jeûne de dix jours. Les interdictions en état de sacralisation sont au nombre de dix (10): 1. se raser ou se couper les cheveux; 2. se tailler les ongles; 3. se parfumer; 4. se couvrir la tête (pour les hommes); 5. La voie droite hajj st. porter des vêtements cousus (pour les hommes); 6. se voiler le visage ou porter des gants (pour les femmes); 7. se livrer aux préliminaires sexuels tels que baisers ou attouchements; 8. conclure un mariage pour soi-même ou pour un tiers; 9. avoir des rapports sexuels; 10. pratiquer la chasse ou couper des arbres dans le territoire sacré.
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Le « Hajj » ou Pèlerinage à la Mecque est un des piliers de l'Islam. Il est une obligation individuelle pour tout musulman ayant atteint l'âge de la puberté et disposant des moyens physiques et financiers, à une époque déterminée de l'année. Malgré sa complexité apparente, le « Hajj » peut se résumer en un certain nombre de pratiques rituelles qui s'analysent en actes fondamentaux ou « piliers » et en actes obligatoires ou « obligations ». Il comporte également des actes interdits ou « interdictions ». Le « Hajj » peut être accompli selon trois (3) modalités laissées au choix du pèlerin: - l' « Ifrad » = le « Hajj » seulement; - le « Tamattou » = la « Oumra » avant le « Hajj »; - le « Khirane » = le « Hajj » et la « Oumra » combinés. La voie droite hajj et. Si le pèlerin choisit l'une des deux dernières modalités – c'est-à-dire le Tamattou ou le Khirane -, il est tenu de procéder à un sacrifice en immolant un mouton. S'il n'a pas les moyens, il doit observer un jeûne de dix jours (3 durant le Hadj et 7 à son retour).
Ces diversités sont naturelles et sont appelées « les signes d'Allah » (Âyât) dans le Coran (Ar-Rûm - versets 20-22). Elles nous montrent le pouvoir de création d'Allah et constituent un bien pour l'humanité puisqu'elles lui apportent richesse et beauté. Allah veut que les hommes tirent profit de ces diversités et ne permet en aucun cas qu'elles deviennent des sources de schismes et de divisions fondées sur le genre, la couleur, la langue ou l'origine ethnique. - Il existe également d'autres différences. Il s'agit des diversités de points de vue entre les humains. La voie droite hajj des. Le Coran reconnaît l'individualité de l'être humain, des groupes et des communautés. Les diversités d'opinions ne sont pas toutes considérées comme mauvaises. Au contraire, la différence d'opinion est quelque fois la preuve de la Miséricorde d'Allah. Cependant, les dissensions et conflits qui mènent à la division sont dénoncés dans le Coran: « Tu n'es pas responsable de ceux qui ont morcelé leur religion et qui ont formé des sectes.
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