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806 mots 4 pages Michelle Endo Le rôle du merveilleux dans le lai Guigemar L'histoire de Guigemar de Marie de France, écrite vers 1160 à la cour de l'Angleterre est un texte représenté du nouveau genre de la littérature—le lai. Les lais de Marie de France sont devenus bien connus pour leur sujet de l'amour courtois. L'amour courtois était un nouveau sujet qui s'intéresser à la vie des nobles à la cour et l'invention de l'amour romantique. Au début, on voit que Guigemar n'est pas un homme ordinaire—il est héroïque, beau, et très sérieuse. Guigemar, un chevalier, est l'héro de la romance idéale des lais. Donc, l'élément du merveilleux dans le lai Guigemar est essentiel pour indiquer l'amour courtois et son exclusivité de la vie ordinaire. De plus, du merveilleux en Guigemar est important pour aider l'intrigue de la Dame et Guigemar. Le lai de Guigemar est basé des histoires orales de Bretagne, donc se n'est pas trop surprenant à voir des éléments de la fantaisie. Mais en cet histoire, les éléments de la supranaturel ne servent pas pour démontrer le pouvoir au-delà les personnages.

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Les lais de Marie étaient des précurseurs de travaux ultérieurs sur le sujet, et elle était probablement une contemporaine de Chrétien de Troyes, un autre écrivain de contes arthuriens. Les lais de Marie ont été parmi les premiers ouvrages traduits en vieux norrois, dans lesquels ils (et un certain nombre d'autres lais) sont connus sous le nom de Strengleikar. [4] (Cette liste suit la séquence des textes trouvés dans Harley 978. ) Littérature anglo-normande Littérature médiévale ^ Greenblatt, Stephen (2012). L'anthologie Norton de la littérature anglaise, volume A. New York: WW Norton & Company, Inc. p. 142. ISBN 978-0-393-91249-4. ^ Greenblatt, Stephen (2012). L'anthologie de Norton de la littérature anglaise: le volume A. ISBN 978-0-393-91249-4. ^ A b c Ferrante, Joan M. "Une nouvelle histoire de la littérature française", p. 53, édité par Denis Hollier. Harvard University Press, 1994 ^ Strengleikar: An Old Norse Translation of Twenty-one Old French Lais, éd. et trans. par Robert Cook et Mattias Tveitane, Norrøne tekster, 3 (Oslo: Norsk historisk kjeldeskrift-institutt, 1979).

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Y io lle t 2, 5 Edimédia 3. 4 Giraudon « Guigemar est un chasseur passionné. [ Il) se lance à la poursuite d'un grand cerf... » et incohérence, a fait le principe de structure de cette œuvre, dont la forme du passé et le fond du présent contrastent les d eux pôles contraires du merveilleux et de l'humain. » Edgar Sienaert, Les Lais de Marie de France, du conte merveilleux à la nouvelle psychologique, Pari s, Champion, 1978. « Car si la dame courtoise occupe en apparence une place privilégiée, c'est en fonction de l'érotisme masculin. Certes, ce sont peut-être aussi les hommes qui rêvent d'une mère jusque dans leurs désirs sexuels, mais l'imaginaire des contes merveilleux semb le concerner moins le désir viril lui-même que le mystère de la sex ualité féminine. Très proches de ce que nous retrouvons dans d'autres folklores, ce merveilleux laisse affleurer un esprit matriarcal, plus archaïq ue, dans le règne masculin de la société féodale et de la religion chrétienne. » Daniel Poirion, Le Merveilleux dans la littérature française du Moyen Age, Paris, PUF, «Que sais-je?

Analyse [ modifier | modifier le code] Guigemar est la forme francisée d'un prénom qui signifie en breton digne d'un cheval ( gwiw digne; marc'h cheval), titre d'un honneur de cour, donc le chevalier qui doit se battre, l'homme viril, le soldat. Le futur Guyomarch IV de Léon le portait quand le lai fut écrit. Selon Patrick Kernévez et André-Yves Bourgès, le personnage de Guigemar pourrait avoir été inspiré par Guyomarch II de Léon [ 5]. Ernst Brugger estime que le nom orthographié Guigemar par Marie de France avait dans l'archétype des lais la forme Guiemar. C'est plausible, le nom breton étant Gwiomar ( Gwiomarc'h ou Guyonvarc'h), patronype fréquent en Bretagne, qui fut porté par les comptes de Léon, attesté très tôt (sous la forme Uuiu-homarch dans la Cartulaire de Redon). Les étymologies les plus fantaisistes se trouvent encore dans les éditions récentes des lais à propos de ce nom. Il est difficile de comprendre ce lai sans avoir compris le nom du héros, puisqu'il est construit sur une opposition du masculin et du féminin, des valeurs viriles et des valeurs féminines, de la guerre et de l'amour, encore symbolisé par l'opposition du cheval et de la biche [ 1].