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Le port du voile est-il autorisé dans les lieux publics et sous quelques conditions? Ce que dit la loi sur le foulard islamique, le voile intégral ou la laïcité. Les conditions d'application de la loi du 11 octobre 2010 interdisant la dissimulation du visage dans les lieux publics ont été précisées par la circulaire n°2010-1192 du 11 octobre 2010. Depuis le 11 avril 2011, il est interdit de porter, dans les lieux publics, une tenue destinée à dissimuler le visage. Argument pour le port du voile.fr. Une interdiction qui s'applique à toute personne physique, quels que soient son âge, son sexe, sa religion, sa nationalité. Y compris donc aux touristes. Tenues concernées Les tenues destinées à dissimuler le visage sont celles qui rendent impossible l'identification de la personne. Il n'est pas nécessaire, à cet effet, que le visage soit intégralement dissimulé. Sont notamment interdits, sans prétendre à l'exhaustivité, le port de cagoules, de voiles intégraux (burqa, niqab... ), de masques ou de tout autre accessoire ou vêtement ayant pour effet, pris isolément ou associé avec d'autres, de dissimuler le visage.

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Ce calcul politique qui profite d'une image nationale supposée peut se révéler être un échec. En somme, les stratégies politiques des leaders politiques nationaux peuvent envoyer le signal d'un mépris de l'ancrage local qui risque de réduire le sentiment d'adhésion et donc de renforcer la défiance. Argument pour le port du voile en france. Luc Rouban est directeur de recherche au CNRS et travaille au CEVIPOF depuis 1996. Il est enseignant à Sciences Po Paris.

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Lieux publics concernés L'espace public est constitué des voies publiques ainsi que des lieux ouverts au public ou affectés à un service public. Constituent des lieux ouverts au public les lieux dont l'accès est libre (plages, jardins publics, promenades publiques... ) ainsi que les lieux dont l'accès est possible, même sous condition, dans la mesure où toute personne qui le souhaite peut remplir cette condition (paiement d'une place de cinéma ou de théâtre par exemple). Les commerces (cafés, restaurants, magasins), les établissements bancaires, les gares, les aéroports et les différents modes de transport en commun sont ainsi des espaces publics. Les lieux affectés à un service public désignent les implantations de l'ensemble des institutions, juridictions et administrations publiques ainsi que des organismes chargés d'une mission de service public. Luc Rouban : quelles sont les raisons de la défiance ? - Laboratoire de la République. Sont notamment concernés les diverses administrations et établissements publics de l'Etat, les collectivités territoriales et leurs établissements publics, les mairies, les tribunaux, les préfectures, les hôpitaux, les bureaux de poste, les établissements d'enseignement (écoles, collèges, lycées et universités), les caisses d'allocations familiales, les caisses primaires d'assurance maladie, les services de Pôle emploi, les musées et les bibliothèques.

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Le 13 juillet dernier, l'Assemblée nationale française a adopté, en première lecture, et à une écrasante majorité – l'opposition s'étant abstenue –, un projet de loi visant à interdire dans l'espace public le port du voile intégral. Argument pour le port du voile intégral. Quelques semaines plus tôt, les députés belges, en pleine crise gouvernementale, parvenaient sans peine à oublier leurs divisions pour prendre une mesure similaire, à la quasi-unanimité. Ainsi, dans plusieurs pays d'Europe, les inquiétudes concernant l'intégration des immigrés et des musulmans se sont récemment cristallisées autour du port du voile intégral – dissimulant le visage – par un petit nombre de femmes musulmanes. Ce voile est couramment appelé burqa, dans une confusion savamment entretenue avec le mouvement taliban afghan, mais il s'agit en fait souvent du niqab – un vêtement intégral restrictif revendiqué par les salafistes, inspirés par un islam fondamentaliste venu d'Arabie saoudite. Le niqab est ainsi brandi, à la fois par ses adeptes et par ses critiques, comme l'étendard d'un puritanisme réactionnaire, anti-occidental et néo-patriarcal, qui remet profondément en question le mouvement séculaire d'émancipation des femmes en Europe.

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Et que penser des cas (une grande majorité dans le petit groupe de femmes concernées par la loi, selon les rares études disponibles) où les personnes ont choisi, en connaissance de cause, de porter le niqab? Généralement, les législateurs européens se sont peu interrogés sur le paradoxe du paternalisme, souligné il y a longtemps par J. S. Mill: il n'est pas légitime de forcer, par la loi, les personnes (adultes et saines d'esprit) à être libres. Comme la Cour européenne des droits de l'homme l'a souligné, le principe de dignité des personnes est difficilement opposable à celles qui exercent, de manière autonome, leur libre arbitre, même paradoxalement pour affirmer leur propre conception (inégalitaire) de la dignité de la femme. Port du voile dans les lieux publics : interdiction, sanction - Droit-Finances. A ces raisons de principe s'ajoutent des raisons plus conjoncturelles et prudentielles, qui semblent décisives dans le contexte actuel. En interdisant le niqab, on espère s'attaquer à la fois à la radicalisation islamiste et à la dégradation de la condition féminine qu'elle implique.

La vulnérabilité des enfants mineurs pourrait aussi justifier l'interdiction du port du niqab pour les élèves des écoles publiques (le paternalisme est plus facilement justifiable concernant les enfants que concernant les adultes). Et l'ordre public et le bon fonctionnement des administrations en général peuvent aussi requérir qu'usagers et citoyens, dans certaines situations prescrites, ne dissimulent pas leur visage – notamment à des fins d'identification faciale. Texte Argumentatif Sur Le Port Du Voile. Mais pour toutes ces interdictions ponctuelles, nul n'est besoin de recourir à la rhétorique de la mobilisation de la société dans la défense de ses principes fondamentaux menacés par l'islamisme. Plus efficace, dans la lutte contre ce dernier, serait de s'attaquer aux causes de la radicalisation d'une minorité de musulmans d'Europe, et notamment à l'exclusion socio-économique, politique et culturelle qui en est le terreau. Mais brandir la loi et les symboles est d'évidence plus aisé pour une classe politique européenne en panne d'idées et en butte à la pression populiste et xénophobe.